Haaretz, le 28. mai 2025    Shay Hazkani & Tamir Sorek

Oui au transfert !

82 % des Israéliens juifs sont favorables à l'expulsion des habitants de Gaza

Il y a vingt ans, le rabbin Yitzchak Ginsburgh, père spirituel de la « jeunesse des montagnes », esquissait sa vision de la destruction des institutions démocratiques israéliennes et de l'instauration de la suprématie juive. Après le 7 octobre, il semble que sa vision soit en train de devenir réalité. 

Des Palestiniens déplacés fuient Khan Younis, dans la bande de Gaza, au milieu de l'offensive militaire israélienne qui se poursuit dans la région, le lundi 19 mai 2025.
Credit: AP Photo/Abdel Kareem Hana

Un sondage récent mené auprès de Juifs israéliens montre que l'idée d'une expulsion violente des Palestiniens - tant de la bande de Gaza qu'à l'intérieur des frontières d'Israël - recueille un soutien croissant. Le sondage révèle également qu'une minorité importante approuve le massacre de civils dans les villes ennemies prises par l'armée israélienne. Ces tendances inquiétantes reflètent la radicalisation du sionisme religieux depuis le retrait d'Israël de la bande de Gaza en 2005 et l'incapacité des juifs israéliens laïques à articuler une vision qui remette en question la suprématie juive.

Commandé en mars par l'université d'État de Pennsylvanie et réalisé par Tamir Sorek pour le compte de l'institut de sondage israélien Geocartography Knowledge Group, le sondage a interrogé un échantillon représentatif de 1 005 Israéliens juifs. Une série de questions « impolies » sur le conflit israélo-palestinien ont été posées, des sujets généralement évités dans les sondages d'opinion israéliens.

Selon cette enquête, 82 % des personnes interrogées se sont prononcées en faveur de l'expulsion des habitants de la bande de Gaza, tandis que 56 % ont approuvé l'expulsion des citoyens palestiniens d'Israël. Ces chiffres marquent une forte augmentation par rapport à un sondage réalisé en 2003, où le soutien à de telles expulsions était respectivement de 45 % et 31 %.

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Le s interprétations religieuses jouent un rôle clé dans la formation de ces opinions. Près de la moitié (47 %) des personnes interrogées ont déclaré que « les forces de défense israéliennes devraient agir comme les Israélites sous le commandement de Josué à Jéricho lorsqu'ils ont conquis une ville ennemie, c'est-à-dire tuer tous les habitants ». Soixante-cinq pour cent des personnes interrogées ont déclaré croire en l'existence d'une incarnation moderne d'Amalek, l'ennemi biblique des Israélites, que Dieu a ordonné d'exterminer dans le Deutéronome 25:19. Parmi ces croyants, 93 % ont déclaré que le commandement d'effacer la mémoire d'Amalek était toujours d'actualité.

L'une des personnalités les plus influentes qui prônent une telle politique est le rabbin Yitzchak Ginsburgh, directeur de la yeshiva Od Yosef Chai dans la colonie de Yitzhar, en Cisjordanie. En janvier 2005, peu avant la dissolution des colonies israéliennes dans la bande de Gaza, Ginsburgh a prononcé un sermon près de la Knesset dans lequel il a présenté une vision qui contredit fondamentalement l'idéal sioniste laïc d'un « État juif et démocratique ».

Ginsburgh s'est rendu célèbre par son pamphlet « Baruch Hagever » (« Baruch l'homme »), dans lequel il louait Baruch Goldstein, le colon qui a massacré 29 fidèles musulmans dans la grotte des Patriarches à Hébron en 1994. Après l'assassinat du Premier ministre Yitzhak Rabin en 1995, Ginsburgh a été placé en détention administrative. Plus tard, il a soutenu un livre dans lequel il approuvait le meurtre de femmes et d'enfants non juifs.

Cette rhétorique apocalyptique a trouvé un terrain fertile dans les cercles sionistes religieux, où des personnalités de premier plan prônent depuis longtemps une politique aussi extrême.

Son sermon de 2005, connu aujourd'hui sous le titre « Il est temps de casser la noix », était un appel à la domination juive sur la terre d'Israël. Il a préparé ses partisans à la violence de masse et au nettoyage ethnique, des politiques qui, deux décennies plus tard, semblent se dérouler à Gaza. Alors que la vision de Ginsburgh semble se concrétiser, il convient de revenir sur le cadre idéologique qu'il a proposé.

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Né en 1944 aux États-Unis, Ginsburgh a commencé sa carrière comme rabbin dans le mouvement Chabad. Bien qu'il réside toujours à Kfar Chabad, son influence la plus importante se trouve parmi les juifs haredim nationalistes au sein du mouvement sioniste religieux. Ses enseignements combinent le mysticisme hassidique et le nationalisme messianique et s'inspirent du rabbin Abraham Isaac Kook et du mouvement sioniste révisionniste. Son attrait s'étend même à certains Israéliens laïques, attirés par ses idées influencées par le New Age et son concept de « psychologie juive ».

Les partisans les plus radicaux de l'idéologie de Ginsburgh sont les « jeunes des collines », de jeunes colons violents issus d'avant-postes illégaux, qui forment désormais une milice armée responsable d'attaques fréquentes et de meurtres occasionnels dans des villages de Cisjordanie. Contrairement aux premiers dirigeants du mouvement des colons Gush Emunim, qui acceptaient au moins en théorie l'idée que les Palestiniens pouvaient rester dans le pays en tant que ger toshav (terme halakhique désignant un non-juif vivant en Israël) sans droits politiques, Ginsburgh considère toute présence palestinienne en Israël comme une profanation du nom de Dieu.

Dans son sermon « Casse-Noisette », Ginsburgh a comparé l'État d'Israël à une noix à quatre coques qui entourent le fruit, le peuple juif. S'inspirant des concepts kabbalistiques, il a décrit ces coquilles (kelipot) comme des impuretés spirituelles, des vestiges de la création qui doivent être brisés pour libérer les étincelles divines. Si certaines coquilles peuvent contenir des traces de sainteté, la plupart sont orientées vers le mal – la sitra achra, « l'autre côté » en araméen.

À l'origine, selon Ginsburgh, ces coquilles étaient nécessaires au développement du peuple juif. Mais aujourd'hui, elles sont devenues des obstacles. Pour parvenir au salut, il faut briser ces coquilles. Les trois premières – les médias, la justice et les institutions gouvernementales – sont irrémédiablement corrompues et doivent être détruites. La quatrième, l'armée, peut être sauvée, mais seulement si ses fondements moraux sont purifiés.

Selon Ginsburgh, les médias laïques « créent une atmosphère dans laquelle parler au nom de la Torah est considéré comme anachronique, primitif et sans rapport avec les discussions importantes pour notre vie ». Le système juridique et judiciaire favorise « l'assimilation et l'effacement des différences entre Israël et les nations ». Il est souvent soutenu par le système éducatif, « qui s'efforce également [...] d'imposer ces valeurs étrangères et déroutantes à la jeunesse ». La Knesset et le gouvernement promeuvent des intérêts étrangers au peuple juif.

Rabbi Yitzchak Ginsburgh, directeur de la yeshiva Od Yosef Chai dans la colonie de Yitzhar, en Cisjordanie.
Credit: Tomer Applebaum

La destruction de ces trois coquilles est sur le point d'aboutir, le rythme effréné des changements politiques résultant de la réforme judiciaire du Premier ministre Benjamin Netanyahou, du démantèlement du système éducatif et du rejet quasi total de l'éthique professionnelle dans les médias israéliens.

L'armée est la plus importante et la plus utile de ces coquilles, affirme Ginzburg. Elle est « souple et facile à digérer ». Sa destruction libérera la substance divine qui lui est inhérente dans un processus apocalyptique. Ginsburgh affirme qu'un simple juif qui s'appuie sur un désir primitif de vengeance – qu'il appelle « le casse-noisette » – déclenchera ce processus.

Cette personne ne sera pas liée aux règles castratrices de l'armée, à ces valeurs non juives associées à la soi-disant « pureté des armes » qui empêchent les soldats d'obéir au commandement talmudique : « Si quelqu'un vient pour te tuer, lève-toi et tue-le le premier. » Ce même casse-noisette se vengera des infidèles, des Arabes de la terre d'Israël, sans aucune restriction morale. Il imitera Baruch Goldstein ou les personnages bibliques Shimon et Lévi qui, après le viol de leur sœur Dina, ont tué tous les habitants de Sichem.

Des Palestiniens déplacés fuient Khan Younis, dans la bande de Gaza, au milieu de l'offensive militaire israélienne qui se poursuit dans la région, le lundi 19 mai 2025.
Credit: Abdel Kareem Hana,AP

Il ne s'agissait pas d'une prophétie apocalyptique. Dès 2005, Ginsburgh avait formulé une vision claire que ses partisans devaient suivre. Mais le plan avait besoin d'un laps de temps pour porter ses fruits, une période pendant laquelle la vengeance pourrait s'abattre spontanément et naturellement sur les païens, afin que la substance divine puisse être libérée de son enveloppe. Il ne resterait alors plus que le fruit, le peuple d'Israël, prêt à prendre le relais du salut. Au moment de la vengeance, selon Ginsburgh, les vengeurs peuvent également se libérer des chaînes de la Halacha, la loi religieuse juive qui restreint l'effusion de sang.

L'occasion s'est présentée le 7 octobre 2023, après le massacre de civils en Israël par le Hamas. « Les mauvaises actions des habitants de Gaza soulignent leurs traits amalécites », écrivait-il dans sa brochure « Niflaot » consacrée à la partie hebdomadaire de la Torah quelques semaines après le massacre. Ces caractéristiques, ajoutait-il, « exigent que nous obéissions au commandement « Tu effaceras le nom d'Amalek de sous le ciel, tu ne te souviendras point d'eux » – l'extermination totale, pas le tri », ce qui signifie ne pas vérifier qui est innocent et qui est coupable. Sacrifier les otages en refusant tout accord pour leur libération est un prix raisonnable à payer pour ce que le rabbin, comme Netanyahou, qualifie de « victoire totale ».

L'adoption généralisée par l'opinion publique laïque de positions favorables au nettoyage ethnique et au génocide est une autre indication de la réalisation de la vision de Ginsburgh. Cette opinion publique n'a pas su formuler une vision alternative au sionisme messianique sous la forme des droits humains pour tous. Ainsi, 69 % des Israéliens laïques interrogés dans le sondage de Penn State ont soutenu l'expulsion des habitants de la bande de Gaza, tandis que 31 % d'entre eux considéraient l'extermination des habitants de Jéricho par Josué comme un précédent que l'armée israélienne devrait suivre.

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Le succès de Ginsburgh est en effet le résultat d'une rupture, même si ceux qui ont provoqué cette rupture n'étaient généralement pas ses partisans. Les médias hébreux, première couche, ont toujours été mobilisés pour soutenir l'État, mais ils ont soigneusement préservé une aura de professionnalisme. Depuis le 7 octobre, ils ont pratiquement abandonné cette attitude. De nombreux journalistes ont renoncé à toute couverture critique. Certains se sont même joints aux appels à la vengeance, à l'expulsion et à l'extermination.

La justice a autrefois refusé de reconnaître ouvertement la suprématie juive en Israël et le droit d'expulser, d'exterminer ou d'affamer les ennemis des Juifs, bien qu'elle soutienne l'occupation. Ginsburgh a comparé la justice à une pierre d'achoppement que « nous devons écarter avec dérision et « mépris de la cour ». Il semble que la deuxième coquille soit également brisée, si elle n'a pas déjà été complètement retirée.

Il y a deux mois, le juge de la Cour suprême David Mintz a rejeté une requête du groupe de défense des droits humains Gisha visant à ordonner à Israël de fournir une aide humanitaire à la bande de Gaza. Mintz, qui réside dans la colonie de Dolev en Cisjordanie, a affirmé qu'il s'agissait d'une « guerre de commandement », telle que décrite dans la Torah. Il a ainsi autorisé le refus de fournir de la nourriture, de l'eau et des médicaments à 2 millions de personnes dans la bande de Gaza. La décision, à laquelle se sont ralliés le président de la Cour suprême, Isaac Amit, et le juge Noam Sohlberg, un habitant de la colonie d'Alon Shvut, fait déjà des victimes.

Le système éducatif, qui fait partie de la deuxième coquille, est devenu un lieu de travail où les enseignants juifs qui défendent des valeurs universelles risquent d'être licenciés (les enseignants arabes connaissent ce risque depuis longtemps). Les spécialistes de l'éducation soulignent que l'orientation nationaliste et ethnocentrique du programme scolaire a considérablement changé depuis la deuxième Intifada. Cela a conduit à un soutien croissant à l'expulsion et à l'extermination, en particulier parmi ceux qui ont terminé leurs études au cours des 20 dernières années.

Environ 66 % des moins de 40 ans sont favorables à l'expulsion des citoyens palestiniens d'Israël, et 58 % souhaitent que l'armée suive la voie tracée par Josué dans la Bible à Jéricho. Un fossé entre les générations en matière de positions politiques n'est pas un phénomène inhabituel, mais en Israël, il s'est considérablement creusé depuis l'an 2000.

Ce qui s'est passé à la Knesset et au sein du gouvernement correspond également à la prophétie du rabbin. Ginsburgh lui-même a déclaré : « Nous devons exterminer le gouvernement, qu'il soit de gauche ou de droite, il doit être renversé. Et lorsqu'un nouveau gouvernement sera mis en place, il devra lui aussi être renversé, et ainsi de suite jusqu'à ce qu'un gouvernement basé sur la Torah soit établi dans le pays. » Après cinq élections en trois ans et demi, Ginsburgh pouvait se targuer d'un certain soutien divin.

Des Palestiniens quittent leurs maisons avec leurs biens après que l'armée israélienne a ordonné l'évacuation du nord de la bande de Gaza, le 22 mai 2025..
Credit: Mahmoud Issa/ REUTERS

Avec la quatrième coupe, l'objectif a pratiquement été atteint. Il est difficile de trouver un soldat prêt à refuser des ordres illégaux, tels que l'affamement de centaines de milliers de personnes, la création de zones d'extermination ou le bombardement de quartiers densément peuplés. Seuls 9 % des hommes de moins de 40 ans, le groupe démographique le plus important servant dans l'armée israélienne dans la bande de Gaza, ont rejeté toutes les idées de déportation et d'extermination qui leur ont été présentées.

Ginsburgh n'a pas manqué de remarquer le changement fondamental dans la politique menée dans la guerre actuelle. Il s'est réjoui d'apprendre que l'armée israélienne ne considérait plus la présence de civils « qui servent de refuge aux terroristes », comme il l'a dit, comme une raison pour ne pas agir. En septembre dernier, il a félicité les responsables de l'État « pour le revirement qui a conduit au renforcement de leur position ».

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Certains voient dans le choc et la peur qui ont saisi l'opinion publique israélienne après le 7 octobre la seule explication à cette radicalisation. Mais il semble que le massacre n'ait fait que libérer des démons nourris depuis des décennies par les médias, le système judiciaire et le système éducatif. Le sionisme n'est pas seulement un mouvement national, mais aussi un mouvement d'immigrants et de colons qui tentent de supplanter la population autochtone. Les sociétés de colons-immigrants se heurtent toujours à une résistance violente et aveugle de la population autochtone. Le désir d'une sécurité absolue et permanente peut conduire à la volonté d'éliminer la population qui résiste. C'est pourquoi pratiquement tout projet de colonisation recèle un potentiel de nettoyage ethnique et de génocide, comme cela a été le cas en Amérique du Nord du XVIIe au XIXe siècle ou en Namibie au début du XXe siècle.

Ginsburgh n'est certainement pas la cause de l'effondrement moral d'Israël. Mais le mouvement nationaliste haredi, dont Ginsburgh est l'un des leaders les plus en vue, offre aux Israéliens un prétexte religieux pour l'éradication de l'identité palestinienne. Il offre un langage et un plan d'action aux juifs israéliens, qu'ils soient pratiquants ou laïques, qui recherchent une solution au conflit sans avoir à renoncer aux privilèges que leur accorde le régime de domination juive.

L'utilisation du langage biblique pour justifier des crimes de guerre n'est pas non plus une nouveauté du sionisme. Les colons puritains en Amérique, en Irlande et dans d'autres pays ont eu recours à la Bible et ont comparé les populations indigènes qui leur résistaient aux Amalécites et aux Cananéens. Eux aussi ont recouru au nettoyage ethnique et au génocide des populations indigènes.

Des Palestiniens fuient leurs maisons avec leurs biens après que l'armée israélienne a donné l'ordre d'évacuer l'est de Khan Younis, dans le sud de la bande de Gaza, le 19 mai 2025..
Credit: Hatem Khaled/ REUTERS

Notez que ce processus n'est pas déterministe. Le sionisme messianique tente certes de bloquer la décolonisation en Israël et en Palestine, mais il ne la rend pas impossible. Les opposants au messianisme ont eu plusieurs occasions de s'engager dans une autre voie, mais le prix à payer était de se réinventer en tant qu'Israéliens et de démanteler le régime de domination juive. Sans la volonté d'opérer ces changements, la porte reste grande ouverte à l'esprit impétueux de Ginsburgh et de ses semblables.

S'il existe une chance d'arrêter la marche vers une société spartiate et marginale, elle réside dans le rejet de l'idée de la domination juive et de la judaïsation, même dans la version actuellement acceptée par le sionisme laïc. La vision alternative au messianisme suicidaire est un véritable partenariat égalitaire entre le fleuve et la mer.

Publié en anglais le 28 mai 2025 sur Haaretz, traduit en français à l'aide de Deepl. 

www.haaretz.com/israel-news/2025-05-28/ty-article-magazine/.premium/yes-to-transfer-82-of-jewish-israelis-back-expelling-gazans/00000197-12a4-df22-a9d7-9ef6af930000

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