Association Suisse-Palestine

23 janvier 2025

Lettre à un soldat

Gideon Levy, Haaretz, 17.12.04

"Pas une minute, je n'ai pensé que les soldats de Tsahal prenaient plaisir à tuer des enfants. Mais des enfants ont été tués. Beaucoup d'enfants, des centaines d'enfants".

Cher soldat !

Il est impossible de faire ce que tu fais dans les territoires occupés sans penser à la manière dont tu le fais.

Il est impossible pour toi de te mettre quotidiennement en danger sans éprouver une "énorme satisfaction". Toi et tes copains ne seriez pas capables de faire ce travail que vous avez entrepris si vous n'étiez pas convaincus que ce que vous faites est très important et juste.

C'est précisément parce qu'au moins certains d'entre vous ont des principes que vous ne seriez pas en mesure de commettre ce que vous commettez - parce que vous ne pensez pas à la raison pour laquelle vous avez le droit de le faire - mais que la même chose leur est interdite. Qu'eux et nous ne sommes pas égaux. Qu'au nom de la sécurité, il t'est permis de faire tout ce qui te plaît - sans lignes rouges, y compris celle de ne pas tirer sur des enfants - une ligne qui a été franchie depuis longtemps.

C'est pourquoi il existe un système sophistiqué d'éducation, d'information, de communication, de lavage de cerveau, de déshumanisation et de diabolisation, un système qui élève des générations d'excellents jeunes gens qui commettent des actes horribles parce qu'ils ne sont tout simplement pas conscients de ce qu'ils font, même les meilleurs d'entre eux.

Ce que le système enseigne, c'est que nous sommes les maîtres de la terre et que les Palestiniens sont un peuple moins précieux, qui n'a en aucun cas droit à ce que nous sommes ; que l'occupation, adaptée à la situation, est juste ; que le terrorisme est né d'un vide ; que les Palestiniens sont nés pour tuer, que les attaques terroristes sont uniquement liées à leur caractère sanguinaire. Et tout cela est enveloppé dans des considérations sur la sécurité, qui est une excuse pour tout - et crois-moi : vraiment pour tout.

Les soldats ont tué 623 enfants et adolescents et tu vas me dire qu'aucun soldat n'a vu un enfant à travers son viseur. Celui qui a tué la fillette à Rafah ne l'a pas vue ? Celui qui a tué les deux garçons - Amar Banaat et Montasser Hadada - d'une seule balle dans la casbah de Naplouse ne les a pas vus et ne savait pas ce qu'il faisait ? Et celui qui a tué Khaled Osta, 9 ans, en faisant un grand trou dans sa poitrine, n'a rien remarqué non plus ? Et celui qui a bombardé le quartier résidentiel de Gaza, qui n'a pas vu d'enfant à travers son optique, mais qui savait très bien que des enfants vivaient dans ces bâtiments comme dans tous les bâtiments de ce genre - mais qui a quand même appuyé sur le bouton et lancé le missile ? Et le pilote qui a appuyé sur le bouton et lâché une bombe sur une zone résidentielle densément peuplée - ne savait pas non plus qu'il y aurait des enfants parmi les morts ?

Et si un enfant jette une pierre sur une jeep blindée, voire un cocktail Molotov ou même une charge explosive, doit-il mourir pour autant ? Tu écris qu'il doit être attaqué pour maintenir la dissuasion. C'est effrayant. Tuer un enfant pour être dissuasif. Et si tu tues ou blesses un enfant pour le dissuader, as-tu obtenu la dissuasion ?

As-tu déjà réfléchi à la raison pour laquelle ces enfants, ou ces adultes, se battent contre toi ? As-tu déjà réfléchi à la possibilité qu'ils se battent peut-être pour une juste cause ? Qu'ils veulent peut-être se débarrasser de ta présence oppressive dans leur vie ? Qu'ils n'ont pas d'autre possibilité de se battre ? As-tu déjà essayé de te mettre mentalement à leur place - même si ce n'était que pour un instant ? Que ferais-tu si tu étais né palestinien sous cette occupation ? Aurais-tu le courage de dire ce qu'Ehud Barak a dit il y a quelques années : "Je rejoindrais une organisation terroriste". Il ne peut y avoir de meilleure réponse, plus courageuse et plus vraie, que celle-ci.

Tu te bats avec une force militaire considérable contre des enfants et des adultes qui, avec leur faible force, se battent pour une cause qui est la plus juste. Ils se battent contre l'occupation. Ils n'ont pas d'autres armes que les explosifs et les cocktails Molotov. Ils se battent contre l'occupation de la même manière que nos parents et grands-parents se sont battus contre une autre occupation. Y avez-vous déjà pensé ?

L'histoire est pleine de combats et de guerres comme celle-ci. Des jeunes gens de ton âge ont été envoyés à la mort pour une raison qui leur a été décrite comme monstrueusement importante - et à un moment donné, la guerre est terminée, le conflit a été en quelque sorte résolu pacifiquement, comme s'il n'avait jamais eu lieu, et tout le monde se demande alors : pourquoi ? Pourquoi tout cela ? Toi et certainement tes enfants, vous ne comprendrez pas ce que nous avons fait là-bas. Tout comme les familles des soldats tombés au Liban se demandent aujourd'hui : qu'avons-nous fait là-bas ?

Pourquoi avons-nous été tués ?  Pour quelle raison on nous a tués ?

Qu'as-tu fait des meilleures années de ta vie dans la casbah de Naplouse, un lieu qui ne t'appartient pas, pour risquer ta vie et celle des autres ? De quel droit opprimes-tu la population là-bas ? En vertu de quelle autorité décides-tu de la manière dont ils doivent vivre, quand ils doivent rester à l'intérieur de leurs habitations et quand ils doivent rester à l'extérieur, quand ils doivent travailler et quand ils doivent se reposer, quand ils peuvent aller à l'hôpital et quand ils doivent souffrir chez eux ? Mais qui sommes-nous, qui nous donne ce droit ? Simplement parce que nous avons le pouvoir (militaire) et la force, et même une grande partie de ces forces, il nous est permis de tout faire ?

Toi et tes amis n'avez pas le droit moral d'être là-bas et encore moins de faire ce que vous faites vis-à-vis de la population. Vous n'avez pas le droit moral d'enfermer la population, de pénétrer dans ses appartements en pleine nuit, d'aller de maison en maison en brisant les murs, d'arrêter arbitrairement des gens, de détruire, de tirer, de tyranniser et de tuer.

Un jour, tu verras ce que tu as fait maintenant entre Hawara et la Casbah sous un autre jour - et si tu es vraiment un homme de conscience, alors tu passeras des nuits blanches, beaucoup de nuits, pendant des années. Alors, tu ne pourras plus t'excuser pour tout cela au nom de la préservation de la sécurité, comme tu essaies de le faire maintenant. La véritable sécurité pour les habitants de Tel Aviv ne sera atteinte que lorsqu'il y aura aussi la sécurité pour les habitants de la Casbah - et pas une minute plus tôt. Ils ont le même droit que nous à la sécurité, au respect de soi et à la liberté. Alors, j'en suis convaincu, ton "énorme satisfaction" fera place à un profond sentiment de culpabilité et une grande honte t'envahira pour ce que tu as accompli là-bas et que tes yeux ne voulaient pas voir.

Je pense que tu ressens dans ton cœur que le lien entre ton activité là-bas dans la Casbah et notre sécurité à Tel Aviv n'a rien à voir avec la façon dont tu le décris maintenant. Toi et tes copains empêchez un attentat terroriste et créez la motivation pour 100 nouveaux attentats, vous liquidez une personne souhaitée et en produisez trois nouvelles pour le remplacer. Voilà à quoi ressemble la lutte d'un peuple désespéré. Si vous transformez l'appartement d'un garçon en champ de bataille au milieu de la nuit et que vous humiliez ses parents sous ses yeux, il ne l'oubliera pas de toute sa vie, tout comme vous ne l'oublieriez pas si une telle chose vous arrivait à vous et à votre famille. Les amis d'Amar, de Montassar et de Khaled - les enfants sur lesquels les soldats ont tiré et tué - ne vous pardonneront jamais cela. Ils grandiront avec la haine que nous avons semée. Ce sont des enfants sans présent et sans avenir. Deux d'entre eux, Amar et Montassar, avaient déjà perdu leur père. Amar était le fils unique. Ils ne méritent pas de mourir maintenant. C'est vrai, je n'ai pas vu de mes propres yeux comment se déroulait la tuerie, mais j'ai vu ce qui restait après qu'ils aient été abattus.

Et qu'en est-il de toi ? Quels souvenirs emporteras-tu de là-bas. Qu'est-ce que ce service militaire va faire à ton âme, à ta personne ? Que vas-tu raconter à tes enfants ? Que leur père a protégé Tel Aviv depuis la vieille ville de Naplouse et a liquidé des gens presque arbitrairement, comme tu l'admets dans ta lettre (chaque patrouille qui entre dans la casbah ne doit pas seulement faire sentir notre présence, elle doit faire sortir et liquider les terroristes et les personnes recherchées armées). Est-ce que cela t'a appris quelque chose sur l'utilisation de la force, de la violence, de la liquidation de personnes ? Si cela est autorisé là-bas, pourquoi pas ici ?

Lorsqu'une personne aussi jeune (que toi) est soumise à une telle violence, cela laisse inévitablement des cicatrices dans sa psyché. Après avoir fait attendre des personnes âgées, empêché des malades d'atteindre l'hôpital, retenu des enfants et des femmes de devoir accoucher à un checkpoint - des souvenirs brutaux vous accompagneront toute votre vie. Même si vous ne les avez pas arrêtés et si vous étiez le plus humain des soldats, il suffit qu'ils aient obtenu l'autorisation de traverser leurs propres villes, d'entrer dans leurs propres maisons, uniquement grâce à vous - cela vous laisse des cicatrices. Quel genre d'homme serez-vous quand vous rentrerez chez vous après tout ça ?

Pas une minute, je n'ai pensé que les soldats de Tsahal prenaient plaisir à tuer des enfants. Mais des enfants ont été tués. Beaucoup d'enfants, des centaines d'enfants. Et Tsahal ne fait pas assez pour empêcher cette tuerie criminelle. Ce que Tsahal endoctrine ses soldats, c'est qu'ils n'ont pas le choix - et que ce n'est pas si terrible si un enfant est tué en même temps. L'essentiel, c'est notre sécurité.

Le sang de ces enfants crie vers le ciel. Leur sang est sur nos mains. Votre sang est sur les mains de ceux qui vous ont envoyés dans la casbah ; c'est la faute de ceux qui tirent ; c'est la faute de ceux qui marchent armés dans les rues de Naplouse et terrorisent les habitants - et c'est la faute de ceux qui se taisent. Tu es là aussi en mon nom et c'est pourquoi nous portons tous une lourde responsabilité, trop lourde pour être supportée. Va faire ton devoir et veille sur toi et sur moi. Je ferai de même.

Gideon Levy, Haaretz, 17.12. 04

Gideon Levy (1953 à Tel Aviv) est un journaliste israélien, membre du comité de rédaction du quotidien Haaretz.

Source : Lebenshaus-Alb - Repris avec l'aimable autorisation

Source : https://www.lebenshaus-alb.de/magazin/002692.html

La traduction a été assurée par Ellen Rohlfs  https://seniora.org/politik-wirtschaft/israel/brief-an-einen-soldaten

(Traduction allemand vers français avec l'aide de Deepll)