Qui était Yahya Sinwar ?

Par Helga Baumgarten  

( Source : Encyclopaedia Britannica, 17.10.2024)

https://www.britannica.com/biography/Yahya-Sunwar

Jon Elmer de l'Electronic Intifada fournit (Electronic Intifada live le 23.10.2024) d'autres informations. Selon lui, Sinwar a été arrêté près de Jénine en 1988 et condamné pour avoir organisé la lutte armée contre l'occupation. Ces informations se retrouvent à la fois dans le CV officiel de Sinwar au Hamas

https://hamasinfo.info/2024/08/07/3245/ 

ainsi que sur la BBC (édition arabe): https://www.bbc.com/arabic/articles/c04032r14pzo.amp ).

C'est de sa période de détention en Israël que date la première source importante qui nous permet de comprendre qui était Sinwar et quels étaient ses objectifs politiques. Il s'agit du roman autobiographique "Épines et œillets" qu'il a écrit pendant ses années de détention et dont le texte a été sorti clandestinement de la prison par morceaux.

Tarif Khalidi, professeur émérite palestinien d'études arabes et islamiques à l'American University de Beyrouth (il a également enseigné en parallèle à l'université de Cambridge, où il a été nommé en 1996 Sir Thomas Adams's Professor of Arabic et fellow du King's College, puis directeur du Center of Middle Eastern Studies), a écrit une analyse détaillée de ce roman en collaboration avec Mayssoun Sukarieh du comité de recherche de l'Institute of Palestine Studies.

(Mondoweiss, 4 février 2024

https://mondoweiss.net/2024/02/leader-of-the-underground-tells-all/ )

La guerre de 1967 a été centrale pour Sinwar. A cette époque, son père a creusé un trou profond derrière leur maison dans le camp de réfugiés, où toute la famille s'est cachée pour survivre.

Pour lui, l'occupation israélienne signifie exclusivement la résistance à l'occupation. Cette résistance a traversé des périodes de hauts et de bas. Les acteurs du roman en débattent longuement.

Trois lignes politiques sont présentées en détail, ainsi que les débats qui les traversent

• Fatah
• Direction marxiste de gauche
• Tendance islamiste

Dass der Erzähler zur pro-islamistischen Richtung gehört, wird deutlich. Allerdings stellt er die anderen Richtungen absolut objektiv dar.

De 1987 à aujourd'hui, le Hamas a connu une lente évolution vers une perception de lui-même comme partie intégrante de la lutte anticolonialiste mondiale. Tous les clichés antisémites, initialement repris par le discours antisémite occidental, ont été abandonnés.

Il est étonnant, selon Khalidi, que Sinwar ne montre aucune attitude antisémite dans son roman datant d'une période précoce du Hamas. Sa principale critique, sa colère profonde, est dirigée contre les collaborateurs palestiniens de l'occupation. En revanche, Sinwar est constamment tolérant envers les Palestiniens de Gaza qui travaillent en Israël et en rapportent de nouvelles idées. Cela vaut également pour les visites d'Israéliens qui viennent par exemple à Gaza pour les mariages de leurs employés. Dans ce contexte, on ne peut absolument pas lire ou ressentir d'antisémitisme.

Ce qui compte pour Sinwar, c'est la résistance à l'occupation. Il s'agit avant tout pour lui de créer une infrastructure de résistance. Selon Khalidi, Sinwar met "un accent à la fois obsessionnel et créatif sur le projet de construction d'une infrastructure de résistance, à la fois physique et institutionnelle".

La construction de cette infrastructure comprend

• la construction d'universités, c'est-à-dire, pour Sinwar, par exemple l'université islamique de Gaza,
• la construction de nouvelles écoles partout dans la bande de Gaza
• la création d'un réseau de résistance entre Gaza et la Cisjordanie
• le recrutement de scientifiques pour la tâche centrale de fabrication d'armes pour la résistance dans le pays même.
• C'est là, selon Khalidi, que réside son "succès en tant que leader de la guérilla de Gaza"..

La deuxième source importante pour tous ceux qui ne s'intéressent pas à l'agitation mais aux informations sur Sinwar est sans doute la dernière interview filmée de Sinwar en anglais, réalisée par Hind Hassan, une journaliste de Vice-News, à Gaza en mai 2021.

(https://www.instagram.com/hanood7sn/reel/C8HKu26i6XQ/ )

Sinwar lui a expliqué que l'attaque du Hamas en direction de Jérusalem était un message clair à Israël. Quelques heures plus tard, le Hamas était déjà prêt à conclure un cessez-le-feu. Tous les médiateurs ont reçu cette information : L'Egypte, le Qatar et l'ONU. Le message était clair : "Laissez la mosquée Aqsa en paix, cessez la violence et l'expropriation de maisons et la destruction à Jérusalem et en particulier à Sheikh Jarrah.

Cessez de violer le droit international par vos colonies, par le vol de terres, par le blocus contre Gaza, par la politique d'apartheid et de discrimination raciale contre les Palestiniens...".

A la question de savoir si la guerre est désormais terminée, Sinwar répond

"La guerre entre nous et la puissance occupante... est ouverte, sans fin claire...

Nous ne voulons pas de guerre ni de combats, car cela coûte des vies et notre peuple mérite la paix. Pendant longtemps, nous avons pratiqué la résistance pacifique. Nous avons misé sur la communauté internationale ... en espérant qu'elle mettrait fin aux crimes et aux massacres commis par l'occupation contre notre peuple. Malheureusement, le monde a assisté impuissant à la mort de nos jeunes par la machine de guerre de l'occupation".

A la question de Hassan de savoir si le Hamas n'a pas lui aussi commis des crimes de guerre en tirant des roquettes sur le territoire israélien, Sinwar répond

"Israël a les armes les plus modernes et bombarde et tue nos enfants et nos femmes avec intention.... Vous ne pouvez pas comparer cela à la résistance de ceux qui se défendent avec des armes comparativement primitives. Si nous avions des armes précises, nous n'attaquerions que des cibles militaires

Que devons-nous donc faire, selon vous ? Hisser le drapeau blanc ?

Cela n'arrivera pas. Le monde attend-il de nous que nous soyons des victimes qui se comportent bien pendant qu'on les tue ? Que nous soyons massacrés, sans aucun état d'âme. C'est impossible. Nous avons décidé de défendre notre peuple avec les armes que nous avons".

La réaction à la mort de Sinwar dans la société palestinienne et arabe est diamétralement différente de la réaction occidentale citée au début. Pour la majorité des Palestiniens, des Arabes et, plus généralement, des habitants du Sud mondial, Sinwar est devenu un héros historique, une icône de la résistance, grâce à sa résistance, à sa participation active à la lutte des Palestiniens contre l'armée israélienne à Gaza dans l'exécution de son génocide et de sa brutale campagne de destruction. Il ne pouvait être comparé qu'au cheikh Izzedin Qassam, le premier combattant contre le colonialisme britannique et le colonialisme juif, abattu près de Jénine à la fin de l'année 1935, et finalement à Che Guevara, qui - inconnu de beaucoup - avait visité Gaza dans les années 1950. Comme al-Jazeera ne s'est jamais lassée de le souligner sur la chaîne arabe et de le montrer par des enregistrements vidéo, Sinwar n'est pas mort, comme la propagande israélienne l'a toujours propagé, caché derrière les otages dans les tunnels sous Gaza. Il est mort en combattant directement l'armée. Il leur a tiré dessus avec des grenades et n'a pas abandonné la résistance jusqu'à sa mort. Les vidéos diffusées par les soldats israéliens sur les réseaux sociaux, sans aucune censure, le montrent lançant un bâton avec son bras gauche - son bras droit était déjà déchiqueté - contre le drone qui tentait de prendre des photos dans le bâtiment où il s'était réfugié après les premières blessures, pour continuer à se battre de là avec les grenades restantes.

Ensuite, l'armée a lancé une nouvelle attaque contre l'ensemble du bâtiment, qui s'est effondré sur lui, le tuant. Sur Electronic Intifada, ces scènes peuvent être suivies dans le rapport de Jon Elmer du 23 octobre 2024. Entre-temps, des images circulent partout sur le web, codifiant le lancement de bâtons contre les drones de l'armée israélienne comme un signe de résistance ininterrompue au génocide à Gaza.

Enfin, un nouveau proverbe arabe a été créé : Le bâton de Sinwar

Le bâton de Sinwar représente la persévérance dans les pires situations, la volonté de ne pas abandonner, même face à des défis insurmontables. Cela signifie que l'on a tout essayé et qu'à la fin, il ne reste que ce bâton pour résister.

"J'ai lancé le bâton de Sinwar" signifie que l'on a tout donné pour atteindre son but.

L'armée génocidaire d'Israël a fait de Sinwar une nouvelle icône de la résistance palestinienne, de la lutte palestinienne pour la liberté, la justice et la fin de l'oppression.