Gesellschaft Schweiz-Palästina

Die israelische Staatsbürgerschaft war schon immer ein Instrument des Völkermords
– deshalb verzichte ich auf meine.

Avi Steinberg, Truthout  26. Dezember, 2024

Journalisten in Gaza wissen, dass sie jederzeit von der israelischen Armee getötet werden können, weil sie die Wahrheit berichten. Das hält sie jedoch nicht davon ab, ihre Arbeit zu tun.

Israelische Panzer bewegen sich am 29. Mai 2024 entlang der Grenze bei Rafah im Gazastreifen.
Saeed Qaq / SOPA Images / LightRocket via Getty Images

Ich habe kürzlich ein israelisches Konsulat betreten und Unterlagen eingereicht, um offiziell meine Staatsbürgerschaft aufzugeben. Es war ein ungewöhnlich warmer Herbsttag, und Büroangestellte, die gerade Pause hatten, entspannten sich am Teich im Boston Common. In der Nacht zuvor hatte es eine besonders grausame Serie von Luftangriffen Israels auf Flüchtlingslager in Gaza gegeben. Während die Palästinenser noch die Leichen zählten oder in vielen Fällen die Überreste ihrer Angehörigen sammelten, fragte mich die Frau aus der Vorstadt, die vor mir in der Schlange vor dem Konsulat stand, fröhlich, was mich heute hierher geführt habe.

Wissenschaftler, Journalisten und Juristen auf der ganzen Welt führen ein detailliertes Verzeichnis aller Verbrechen, die Israel seit Oktober 2023 begangen hat und die rechtlich als Kriegsverbrechen, Verbrechen gegen die Menschlichkeit und Völkermord zu ahnden sind. Aber die Geschichte reicht weit über die Schrecken des vergangenen Jahres hinaus. Die Staatsbürgerschaft, wie ich sie besitze, ist seit langem ein wesentlicher Bestandteil eines Völkermordprozesses. Der israelische Staat stützt sich seit seiner Gründung auf die Normalisierung ethnisch motivierter, rassistischer Gesetze, um ein Militärregime zu stärken, dessen klares kolonialistisches Ziel die Auslöschung Palästinas ist.

Ganz oben auf dem Formular, das ich an diesem Tag zum Konsulat mitgebracht hatte, steht ein Verweis auf das Staatsbürgerschaftsgesetz von 1952, die Rechtsgrundlage, auf der mir bei meiner Geburt der Status verliehen wurde. Der Grund für meinen Verzicht auf diesen Status steht in direktem Zusammenhang mit diesem Gesetz – oder vielmehr mit der Situation vor Ort in den 1950er Jahren, dem Kontext der Nakba, der dieses Gesetz geprägt hat.

1949, in den Monaten nach der Unterzeichnung der Waffenstillstandsabkommen, die den Krieg von 1948 angeblich beendeten, begannen die zionistischen Siedler, nachdem sie drei Viertel der palästinensischen indigenen Bevölkerung in den nun unter ihrer Kontrolle stehenden Gebieten massakriert und vertrieben hatten, nach Wegen zu suchen, um ihren militarisierten Festungsstaat zu sichern. Ihr dringlichstes Anliegen war es, sicherzustellen, dass die Palästinenser, die aus ihren angestammten Dörfern und Farmen vertrieben worden waren, niemals zurückkehren würden und dass ihr Land in den rechtlichen Besitz des neuen Staates überging, bereit, von kommenden Wellen jüdischer Einwanderer aus dem Ausland besetzt zu werden. Über 500 palästinensische Dörfer und Städte waren innerhalb dieses Jahres entvölkert worden, und nun war es an der Zeit, sie für immer von der Landkarte zu tilgen.

Obwohl es noch viele Jahrzehnte dauern sollte, bis der Siedlerstaat offiziell anerkannte, dass er eine de jure auf jüdischer Vorherrschaft basierende Einheit ist, war die Praxis der ethnischen Säuberung fest in der militärischen, sozialen und rechtlichen Strategie des Staates verankert. Dieser war immer als jüdischer Staat konzipiert, um eine jüdische Mehrheit in einem Land zu schaffen und aufrechtzuerhalten, das vor der Ankunft der Zionisten in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts zu 90 Prozent nichtjüdisch gewesen war.

Die Bemühungen, den Prozess der ethnischen Säuberung abzuschließen, erforderten jedoch aggressive Maßnahmen und waren angesichts des hartnäckigen Widerstands der indigenen Bevölkerung zum Scheitern verurteilt. Die willkürlich gezogenen Grenzen waren 1949 noch durchlässig, und die ländlichen Gebiete unter zionistischer Besatzungsherrschaft waren noch lange nicht vollständig unter ihrer Kontrolle. Die Palästinenser, die nun Flüchtlinge waren, lebten nur wenige Kilometer von ihren Häusern entfernt in Zelten. Viele überlebten von einer einzigen mageren Mahlzeit am Tag und waren entschlossen, nach dem Waffenstillstand in ihre Häuser und zu ihren Feldern zurückzukehren.

 Einige versuchten, sich innerhalb des hastig eingeführten neuen kolonialen Rechtssystems zu bewegen. Sie beriefen sich auf die „Unabhängigkeitserklärung” der neuen „Entität", die gleiche Rechte für alle forderte. Dieses Dokument hatte jedoch keine Rechtskraft und war als Propagandamittel gedacht, um internationale Akzeptanz innerhalb der neu gegründeten Vereinten Nationen zu erlangen. Ein Antrag auf Mitgliedschaft in der UNO, der von dieser neuen Entität, die sich „Staat Israel” nannte, eingereicht worden war, war bereits einmal abgelehnt worden, und die zionistische Führung bemühte sich verzweifelt, ihrem erneuten Antrag einen Anschein von Legitimität zu verleihen. Sie hofften, dass eine symbolische Anerkennung der Rechte der Palästinenser diesem entschieden illiberalen Staat einen politischen Deckmantel bieten würde, um sich der entstehenden, von den USA dominierten internationalen Ordnung anzuschließen.

Ungeachtet dessen, was die Propagandamaschine des Staates im Ausland verbreitete, war die Situation vor Ort ein klarer Fall von ethnischer Säuberung. In den folgenden fast zehn Jahren setzten die zionistischen Siedler alle Mittel der Gewalt ein, um die Verbindung zwischen den indigenen Palästinensern und ihrem Land zu zerstören. Im April 1949 verabschiedeten sie eine Politik des „freien Feuers“, wonach Tausende von sogenannten Eindringlingen – also indigene Palästinenser, die in ihre seit Generationen bewohnten Häuser zurückkehrten – bei Sichtkontakt erschossen werden konnten und oft auch erschossen wurden. Der Staat schuf Konzentrationslager, indem er Dorfbewohner und Bauern in großen Razzien zusammenpferchte. Aus diesen Lagern wurden Massen von Palästinensern über die „Grenze“ deportiert, wo sie in immer größer werdende Flüchtlingslager in Jordanien und im Libanon sowie im ägyptisch regierten Gazastreifen abgeschoben wurden. So wurde Gaza zum am dichtesten besiedelten Stück Land der Erde.

Erinnern Sie sich daran, dass sich solche Szenen nach dem Waffenstillstand abspielten, also nachdem der Krieg von 1948 angeblich beendet war. Dies war Teil einer bewussten Nachkriegsstrategie, die Waffenstillstände als Deckmantel nutzte, um ein ethnisch gesäubertes Gebiet zu sichern – ein Muster, das sich über Jahrzehnte wiederholen sollte. Das Ziel war von Anfang an klar formuliert: die Palästinenser für immer von ihrem Land zu vertreiben, den Einfluss der Zurückgebliebenen zu schwächen und Palästina sowohl als Konzept als auch als materielle Realität auszulöschen.

In diesem Kontext wurden Anfang der 1950er Jahre die Staatsbürgerschaftsgesetze des Staates erlassen – zunächst das Rückkehrgesetz von 1950, das allen Juden weltweit die Staatsbürgerschaft gewährte, und dann dessen Ausgestaltung im Staatsbürgerschaftsgesetz von 1952, das alle bestehenden Staatsbürgerschaftsrechte der Palästinenser für nichtig erklärte. Die Neugestaltung der Staatsbürgerschaft nach den Grundsätzen der jüdischen Vorherrschaft sollte zum wichtigsten Verfassungsgrundsatz des Staates werden. Die Auswirkungen dieser umfassenden Gesetzgebung, die durch eine brutale bewaffnete Besatzungsmacht vor Ort durchgesetzt wurde, „machten die Siedler zu Einheimischen und die palästinensischen Ureinwohner zu Fremden“, schreibt die Wissenschaftlerin Lana Tatour. Dieser rechtliche Rahmen sei kein Versagen der Politik gewesen, so Tatour, sondern habe „das getan, wozu er geschaffen wurde: die Herrschaft zu normalisieren, die Souveränität der Siedler zu naturalisieren, Bevölkerungsgruppen zu klassifizieren, Unterschiede zu schaffen und indigene Völker auszuschließen, zu rassifizieren und zu eliminieren“.

Neunzehn Jahre nach der Verabschiedung dieses Staatsbürgerschaftsgesetzes von 1952 zogen meine Eltern aus den USA nach Jerusalem und erhielten die Staatsbürgerschaft und volle Rechte nach dem „Rückkehrgesetz“. Aus jugendlicher Naivität, die sich zu vorsätzlicher Ignoranz vertiefte, gelang es ihnen, sowohl amerikanische Liberale zu werden, die sich gegen die US-Invasion in Vietnam aussprachen, als auch als bewaffnete Siedler auf dem Land eines anderen Volkes zu agieren. Sie zogen in ein Viertel Jerusalems, das nur wenige Jahre zuvor ethnisch gesäubert worden war. Sie besetzten ein Haus, das von einer palästinensischen Familie gebaut und bis kurz zuvor bewohnt worden war, deren Gemeinschaft nach Jordanien vertrieben und dann mit Waffengewalt an der Rückkehr gehindert worden war – und durch die Staatsbürgerschaftspapiere, die meine Familie in den Händen hielt.

Dieser 1:1-Austausch war kein Geheimnis. Menschen wie meine Familie lebten in diesen Vierteln gerade deshalb, weil es sich um „arabische Häuser“ handelte, die stolz als solche beworben wurden, wegen ihrer eleganten, hohen Decken im Gegensatz zu den tristen, zweckmäßigen und willkürlich erbauten Wohnblocks der zionistischen Siedler. Ich wurde in dem ethnisch gesäuberten palästinensischen Dorf Ayn Karim geboren, das sehr geschätzt wurde, weil es den ganzen Charme der arabischen Häuser besaß, ohne dass die tatsächlichen arabischen Einheimischen das schöne Bild störten. Mein Vater war in der israelischen Armee, aus der er und viele seiner Freunde nach der monströsen Invasion des Libanon 1982 als liberale Befürworter des „Friedens“ hervorgingen. Aber für sie bedeutete dieses Wort immer noch, in einem Land mit jüdischer Mehrheit zu leben; es war ein „Frieden“, in dem die Erbsünde des Staates, der fortwährende Prozess der ethnischen Säuberung, fest verankert, legitimiert und damit sicherer denn je bleiben würde. Mit anderen Worten: Sie strebten Frieden für Juden mit israelischer Staatsbürgerschaft an, aber für Palästinenser bedeutete „Frieden“ vollständige Kapitulation, permanente Besatzung und Exil.

All dies bedeutet: Ich betrachte meine Entscheidung, diese Staatsbürgerschaft aufzugeben, nicht als Versuch, einen Rechtsstatus rückgängig zu machen, sondern als Anerkennung, dass dieser Status von Anfang an keine Legitimität hatte. Das israelische Staatsbürgerschaftsrecht basiert auf den schlimmsten Gewaltverbrechen, die wir kennen, und auf einer sich vertiefenden Litanei von Lügen, die diese Verbrechen schönreden sollen. Das Aussehen der Behörden, die Insignien der rechtmäßigen Regierungsführung mit ihren Siegeln des Innenministeriums bezeugen nichts anderes als die hinterhältigen Bemühungen dieses Staates, seine grundlegende Rechtswidrigkeit zu verschleiern. Dies sind gefälschte Dokumente. Noch wichtiger ist, dass sie ein stumpfes Instrument sind, mit dem tatsächlich lebende Menschen, Familien, ganze Bevölkerungsgruppen der indigenen Bewohner dieses Landes kontinuierlich vertrieben werden.

In seiner genozidalen Kampagne zur Auslöschung der indigenen Bevölkerung Palästinas hat der Staat meine Existenz, meine Geburt und meine Identität – und die so vieler anderer – zu einer Waffe gemacht. Die Mauer, die die Palästinenser daran hindert, in ihre Heimat zurückzukehren, besteht ebenso sehr aus Ausweispapieren wie aus Betonplatten. Unsere Aufgabe muss es sein, diese Betonplatten zu entfernen, die gefälschten Papiere zu zerreißen und die Narrative zu zerstören, die diese Strukturen der Unterdrückung und Ungerechtigkeit legitimieren oder, Gott bewahre, als unvermeidlich erscheinen lassen.

Denjenigen, die atemlos das Argument anführen, dass Juden „ein Recht auf Selbstbestimmung“ hätten, sage ich nur, dass ein solches Recht, wenn es überhaupt existiert, unmöglich die Invasion, Besetzung und ethnische Säuberung eines anderen Volkes beinhalten kann. Niemand hat dieses Recht. Darüber hinaus gibt es einige europäische Länder, die den verfolgten Juden Land und Reparationen schulden. Das palästinensische Volk hingegen hat den Juden niemals etwas für die Verbrechen des europäischen Antisemitismus geschuldet, und das tut es auch heute nicht.

Meine persönliche Überzeugung ist, wie die vieler meiner Vorfahren im 20. Jahrhundert, dass die Befreiung der Juden untrennbar mit breiten sozialen Bewegungen verbunden ist. Deshalb waren so viele Juden im Europa der Vorkriegszeit Sozialisten, und deshalb fühlen sich viele von uns heute dieser Tradition verbunden.

Als traditioneller Jude glaube ich, dass die Thora in ihrer Behauptung radikal ist, dass das jüdische Volk oder jedes andere Volk keinerlei Recht auf Land hat, sondern vielmehr strengen ethischen Verpflichtungen unterliegt. Wenn die Tora eine einzige Botschaft hat, dann die, dass man vom Gott der Gerechtigkeit verstoßen wird, wenn man Witwen und Waisen unterdrückt, wenn man sich in staatlich sanktionierter Gier und Gewalt vergeht und wenn man Land und Reichtum auf Kosten der einfachen Leute erwirbt. Die Thora wird von landbesessenen Nationalisten routinemäßig herumgeschwenkt, als wäre sie eine Eigentumsurkunde, aber wenn man sie tatsächlich liest, ist sie eine Aufzeichnung prophetischer Zurechtweisung gegen den Missbrauch staatlicher Macht.

Die einzige Instanz mit souveränen Rechten ist laut der Thora der Gott der Gerechtigkeit, der Gott, der Usurpatoren und Besatzer verachtet. Der Zionismus hat nichts mit dem Judentum oder der jüdischen Geschichte zu tun, außer dass seine Führer seit langem in diesen tiefen Quellen eine Reihe von Narrativen sehen, mit denen sie ihre koloniale Agenda vorantreiben können – und genau diese koloniale Agenda müssen wir bekämpfen. Die ständigen Bemühungen, die Geschichte des jüdischen Opferdaseins heraufzubeschwören, um die Handlungen einer wirtschaftlichen und militärischen Großmacht zu rechtfertigen oder einfach davon abzulenken, wären geradezu lächerlich, wenn sie nicht so zynisch instrumentalisiert und tödlich wären.

Die zionistische Kolonisierung kann nicht reformiert oder liberalisiert werden: Ihre existenzielle Identität, wie sie in ihren Staatsbürgerschaftsgesetzen zum Ausdruck kommt und von diesen Bürgern wiederholt offen bekräftigt wird, läuft auf eine Verpflichtung zum Völkermord hinaus. Forderungen nach Waffenembargos sowie nach Boykotten, Desinvestitionen und Sanktionen sind vernünftige Forderungen. Aber sie sind keine politische Vision. Dekolonisierung ist eine politische Vision. Sie ist sowohl der Weg als auch das Ziel. Wir alle müssen unsere Organisation entsprechend ausrichten.

Es geschieht bereits. Eine andere Realität wird bereits von einer breiten, energiegeladenen und hoffnungsvollen Bewegung von Menschen aus aller Welt aufgebaut, die wissen, dass die einzige ethische Zukunft ein freies Palästina ist, befreit von kolonialer Herrschaft. Der Weg dorthin führt über eine weltweit unterstützte, aber letztlich lokale Befreiungsbewegung unter der Führung der Palästinenser, eine Bewegung, deren Politik und Taktik von den Palästinensern selbst bestimmt werden. Diese Befreiung wird durch eine Vielfalt von Taktiken erreicht werden, je nachdem, was in den verschiedenen Situationen erforderlich ist – einschließlich des bewaffneten Widerstands, einem allgemein anerkannten Recht jedes besetzten Volkes.

Die Dekolonisierung beginnt damit, dass wir den Aufrufen palästinensischer Organisatoren Gehör schenken und darauf reagieren, ein dekoloniales Bewusstsein und Handeln zu entwickeln, materielle Strukturen zu beseitigen, die zwischen den Palästinenser*innen und ihrem Land errichtet wurden, und die Normalisierung dieser willkürlichen Barrieren rückgängig zu machen. Die Dekolonisierung der Staatsbürgerschaft bedeutet auch, die materiellen Verbindungen zwischen dem israelischen Kolonialismus und anderen Formen des Kolonialismus weltweit zu verstehen. Es ist bekannt, dass die USA ihren kolonialen Verbündeten endlos mit Waffen und politischem Kapital versorgen; weniger bekannt ist, dass Australiens Konzept der anti-indigenen Rechtsprechung als rechtliches Vorbild für Israel diente. Der Kampf für ein befreites Palästina ist verbunden mit dem Kampf indigener Landrückgabebewegungen überall auf der Welt. Meine einzige Staatsbürgerschaft ist nur ein Baustein in dieser Mauer. Dennoch ist es ein Baustein. Und er muss physisch entfernt werden.

Diejenigen, die sich in genau derselben Lage befinden wie ich, sind eingeladen, sich einem wachsenden Netzwerk von Menschen anzuschließen, die ihre Staatsbürgerschaft als Teil einer größeren Dekolonialisierungspraxis aufgeben. Diejenigen, die sich nicht in dieser Lage befinden, sollten andere Schritte unternehmen. Wenn Sie im besetzten Palästina leben, schließen Sie sich der Widerstandsbewegung gegen die Wehrpflicht an und machen Sie sie zu einer Bewegung mit Biss. Kämpfen Sie für die Dekolonialisierung und Revolutionierung der Arbeiterbewegung und machen Sie sie zu dem Hebel der antistaatlichen Macht, der sie sein sollte. Schließt euch dem palästinensisch geführten Widerstand an. Wenn ihr das nicht tun könnt, geht weg und leistet Widerstand aus dem Ausland. Ergreift konkrete Maßnahmen, um dieses koloniale Gebäude abzubauen und die Erzählung zu zerstören, dass dies normal ist, dass dies die Zukunft ist. Das ist nicht unsere Zukunft. Palästina wird befreit werden. Aber nur, wenn wir uns jetzt für die Praktiken der Befreiung engagieren.

Original: truthout.org/articles/israeli-citizenship-has-always-been-a-tool-of-genocide-so-i-renounced-mine/